作為從荒蕪的阿拉伯沙漠中橫空出世般崛起的普世性信仰，先知穆罕默德(祈主福安之)接受了偉大造物主賜予全人類的啟 示——《古蘭經》，在這部天啟的經典當中，水被作為生命之源，被視為人類生命不可或缺的延續之本。
水，宇宙生命之源，是造物主創造人類的物質材料。“他從水上創造人，使人成為血族和姻親的。你的主是全能的。”（古蘭經：25：54）《古蘭經》強調了它的向心性，“我以水創造一切生物。”（古蘭經：21：30）水是天地創造之初就業已存在的第一位元素。“他在六日內創造了天地萬物——他的‘阿爾世’原是在水上的——以便他考驗你們，看你們中誰的工作最優的。”
雨水、河水、泉水呈現著偉大造物主的仁愛慈憫之心。“主在降恩之前，使風先來報喜。我從天上降下清潔的雨水，以便我借雨水而使已死的大地復活，並用雨水供我所創造的牲畜和人們做飲料。我確把雨水分配在他們之間，以便他們記憶。”（古蘭經：25：48-50）同時，古蘭經曉喻眾信士，安拉是將甘水賜予大千世界、芸芸眾生的主，“你告訴我吧，你們所飲的水，究竟是你們使它從雲中降下呢，還是我使它降下呢？假若我意欲，我必使它變成苦的，你們怎麼不感謝呢？”（古蘭經：56：68-70）
以上幾節經文，真主是在警告穆斯林，他們只是安拉在大地上創造的代治者，他們不可破壞真主制定的客觀規律。否則，必會遭到嚴厲的懲罰。
節約水源：
“清潔是信仰的一半。”先知穆罕默德（祈主福安之）在一則聖訓中這樣告訴他的門弟子。這則家喻戶曉、廣為傳播的聖訓，不僅體現了清潔的重要性，而且還揭示了水在伊斯蘭信仰中所扮演的無可比擬的角色和舉足輕重的地位。通過清水來潔淨身體是伊斯蘭信仰功修的前提條件。禮拜者必須在身心俱淨的情況下才可進入禮拜狀態。在每日的五番拜功之前，必須用清水來洗滌肢體法定的部位達成禮拜的前提條件。
先知穆罕默德（祈主福安之）強調，在用水洗滌身體的時候，用水量要適度，不可過分。在洗滌各個肢體的時候，不可超過三次，以便節約水源。伊斯蘭信仰還在水源缺乏時給予歸信者隨機應便的靈活變通方式。
一天，當先知穆罕默德（祈主福安之）和他的門弟子旅行經過一片沙漠時，聖妻阿依莎（祈主喜悅之）丟失了她的項鏈，他們急忙去找，最後還是無果而還。恰在這時，禮拜的時間到了，但聖門弟子們在附近無法找到水源。這時有關土淨的經文就下降了。“如果你們有病，或旅行，或入廁，或同房，而不能得到水，那末，你們可趨向潔淨的地面，而摩你們的臉和手。安拉確是至恕的，確是至赫的。”（古蘭經：4：43）以土淨來代替水洗，這是在偶然情況下的一種應急舉措。
水和伊斯蘭法律：
阿拉伯半島、近東地區和北非撒哈拉一望無際的不毛沙漠，使水具有了崇高的價值，成了寶貴的資源。伊斯蘭法律對水這個專題進行了詳細而又明確的界定，以確保生活在該地的穆斯林群體能夠公正、自由自在的生活與發展。
水是偉大造物主贈送給芸芸眾生的一件禮物。此外，青草、水源、火都是造物主賜予人類的禮物。
水被全人類廣泛地使用。穆斯林如果浪費剩餘的水，那麼他確已被認為是暴殄天物。有則聖訓這樣教導穆斯林大眾，“誰拒絕使用剩餘的純淨的水，那麼，他確已與安拉和人類為敵。”
水是《古蘭經》中所描述的樂園象徵：
《古蘭經》中的許多比喻描述了天堂的居民在其中快樂幸福的生活，多數就描述了天堂中有足夠的甘美的泉水供天堂的居民自由地飲用，真主的慈憫確是普遍的。許多經文中提到了清涼的泉水，新鮮的雨水，以及甜美的飲料，即使是樂園，也是在清涼的水流之上，給人一種清涼的爽意。“你們當向通道而且行善的人們報喜；他們將享有下臨諸河的樂園。”（古蘭經：2：25）
我們由此可以知道，在樂園中，水是其中最基本的物質。“他們將在崇高的樂園中，聽不到惡言，裏面有流泉，裏面有高榻，有陳設著的杯盞……”（古蘭經：88：11-14）
縱觀伊斯蘭歷史，穆斯林的歷代統治者，從西班牙的摩爾人到中東的波斯，他們在自己的宮廷花園中都有清爽的噴泉噴湧而出，有人工造的水池，有淙淙流淌的小溪，有花港觀魚，美不勝收。水和自然美景的結合，更加充實了以信仰、快樂和幸福充溢的靈魂。
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